陳昇 - 「阿春仔伊阿嬤」悲傷的故事與歷史背景 (1 vid)

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以下內文是引用一個論壇頁面的某作者" 台北客 " , 很喜歡他敘述與分析這故事的說法,還有
看事情的觀點 ,在歷史方面也交代的很清楚 , 謝謝他讓我們詳細了解了這個悽涼卻又感人的
故事.....  看完真的會眼恇溼溼的....source

我想陳昇是一個很深情的人，他的歌曲裡面有一種很深沉、深邃的、淡淡的愁緒，呼應到
人生的層次感和深層的酸楚和情懷，是他的歌吸引人的一個特點。由於他的歌幾乎每一首
都是一個故事，不用將就市場，完全是為人生而吟唱的一位歌手，所以他的歌曲深度是時
下的歌手所不及的。 


綠島   陳昇 & 陳綺貞   photo by 葉小綺
　　　　
節錄這首歌的原因，是因為它雖然是台語歌，但是這首歌的MV是在綠島拍攝的，故事的深
度非常深邃，又呼應到很多關於台灣的歷史，所以介紹給大家。另外它歌唱的視角轉換了
很多人角色，以緩緩道來的方式，講了一個橫跨了台灣將近七十年的故事…
　　　　
由於是台語發音，所以我作了一些補充說明。陳昇每次在唱這首歌的時候都會掉眼淚，很
多人不知道為什麼，經過我解說過後就會曉得啦… 


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歌詞故事解析:

她站在西邊夕陽落下去的海岸旁，那時半邊的山都已經被濃濃的霧給掩蓋了。
雜貨店的阿伯說：阿春啊！好像快下雨了，趕快把你奶奶給叫進來躲雨啦！
　　　　
這個時候，上岸的老船長就慢慢的走了過來，對阿春的奶奶的說：
你的頭家(台語對丈夫、老板的稱呼)或許是搭明天的船吧！不要再等了…
這個時候，小海港邊的人慢慢地散開了，只剩淒涼的燈塔和夕陽中孤獨飛翔的鳥兒在那裡…
　　　　
這個時候，老奶奶的心裡不斷的探問著：
「我心愛的人到底是怎麼了？為什麼連一封信都不曾回？」
「堤防上的阿兵哥可以借問一下嗎？那一天晚上軍用卡軍來把我丈夫載走了，他到底去了哪裡？」
　　　　
喔~阿春仔她的奶奶呀~
日日夜夜都失神的對人問著：
阿春仔的她奶奶啊！喔~ 「那個遙遠的南島究竟在哪裡？」
　　　　
然後她自言自語的喃喃地對孫女說道：
「如果不是那個時候大家都很不幸，很歹命，你的爺爺也不用出遠門去賺錢。
現在呀，阿春啊！我們不用再擔心受怕了，雖然天暗了，等到黑夜過去之後，日出之後就不會那麼寒冷了…
　　　　
終於支持不住了，奶奶對孫女說：
阿春啊！奶奶累了，你幫我走一趟，去海邊看你阿公有沒有回來好嗎？
屋簷下那盞小燈炮可不要關，這樣子你阿公如果回來了才不會找不到路回家…
　　　　
失了神的老奶奶搖搖晃晃回去的時候仍然在喃喃自語：
咱們的丈夫到底是怎麼了？為什麼這麼久了連一封信也沒有回來？
　　　　
然後陳昇用一個對看的視角和歌詞，重現了那一晚最後的一面，
阿春的奶奶回憶起那一晚先生急急忙忙連急急忙忙連包袱也不願意拿， 她追了出來…
　　
而被押上軍用卡軍上的年輕丈夫，從軍卡上遙望著追來的妻子，心裡恐懼又忿憤地問著「究竟要把我載去哪裡？？？」
　　　　
喔~阿春仔她的奶奶呀~
日日夜夜都失神的對人問著：
阿春仔仔的她奶奶啊！喔~
「那個遙遠的南島究竟在哪裡？」
　　　　
她的孫女忍住悲傷，哄騙著祖母說：
阿嬤你不用怕，阿公有託人帶口信回來，說他現在很好，很快活
我們現在都不用再怕了，等到黑暗過去了，太陽出來了，就不再寒冷了…
　　　　
接下來用原住民語吟唱那無奈的心內吶喊：
O　I　Ya　Na　Ya　O　O　Ya　Na　O　Yan
I　Ye　Ya　Na　O　Yan　I　Ya　Ya　Na　An
　　　　
OS/
Ta　Gu　Da　In　Na　Na　Mai　Da　Zu　Ya　Ma　Sa　Na　Mai　Zu　Ya
Oa　Gu　Da　In　Ja　Gu　Da　In 

(OS/中譯   又能如何？既然如此．就讓它如此．也就這樣吧！這樣吧！)　　　　 


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歌曲故事背景:

這首歌的背景是在講二二八事件的時候，國民黨為了剷除異己，大量屠殺知識份子和反對
勢力，派出軍事警察、特務，到處抓人，很多人半夜被軍卡、軍車帶走，就此消失人間。
很多人被載到基隆港、海邊的懸崖邊，裝入布袋，先用軍卡壓死之後，丟入大海。
　　　　
故事的背景是真實的故事，阿春她奶奶在那一夜失去了她的丈夫，六十年過去了，仍然沒
有人知道他丈夫去了哪裡？她的記憶仍然停留在六十餘前年的那個晚上，先生被軍人強行
押走的半夜裡。
　　　　
家人騙她先生跟隨漁船到南洋去打漁打天下去了，為的是賺錢養家活口。於是她每天都一
定要孤獨的守在海港邊，等待她的先生回來。六十多年過去了，無論風風雨雨，她都守候
在那裡… 

台灣的海岸線往往有駐守軍人和海防部隊，她逢人便問起先生的下落，老船長打漁回來她
也不放過一絲希望，但知情的人總是用種種的理由哄騙她。
　　　　
其實她在六十幾年前的那個晚上就已經瘋了…直至到她死了，仍然沒有得到她的答案…


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新寶島康樂隊   阿春仔伊阿嬤   歌詞: 



　　　　詞/曲 陳昇
　　　　
　　　　伊站在西邊日頭落去的海岸　半邊山攏蓋在濛霧內底
　　　　矸仔店的阿桑說　阿春仔　打算要落雨　您阿嬤趕緊甲叫進來躲雨
　　　　
　　　　駛船的阿伯仔款款就走過來　伊說恁頭家打算是坐明天的船
　　　　港邊的人攏漸漸在散開　淒美燈塔黃昏的孤鳥在哪裡
　　　　
　　　　啊咱搭官仔到底是為按怎　這啦累就連批攏不曾回
　　　　堤防頂的兵仔兄我來借問一下　那夜兵仔車欲給阮載去哪裡
　　　　
　　　　喔~　阿春仔他阿嬤　喔~　日日夜夜對人來問起
　　　　阿春仔他阿嬤　喔~　那個遙遠的南島在哪裡
　　　　
　　　　若不是那時大家攏真歹命　咱阿公也未出門去賺吃
　　　　現在阿春仔咱都已經就不用驚　黑暗了後出日頭就攏未寒
　　　　
　　　　阿嬤說　阿春仔　阿嬤累了　你幫我走一趟去海邊仔看你阿公甘有返來
　　　　靈前下的那盞電火就不通關　你阿公若返來才未來找無路
　　　　
　　　　阿咱搭官仔到底是為按怎　這啦累就連批攏不曾回
　　　　連包袱都不欲提　兵仔車欲給阮載去哪裡
　　　　
　　　　喔~　阿春仔他阿嬤　喔~　日日夜夜對人來問起
　　　　阿春仔他阿嬤　那個遙遠的南島在哪裡
　　　　
　　　　阿嬤你現在就不免驚　阮阿公有帶話說伊現在真快活
　　　　咱現在大家都不免驚　黑暗了後出日頭就攏未冷
　　　　
　　　　O　I　Ya　Na　Ya　O　O　Ya　Na　O　Yan
　　　　I　Ye　Ya　Na　O　Yan　I　Ya　Ya　Na　An
　　　　
　　　　OS/
　　　　Ta　Gu　Da　In　Na　Na　Mai　Da　Zu　Ya　Ma　Sa　Na　Mai　Zu　Ya
　　　　Oa　Gu　Da　In　Ja　Gu　Da　In
　　　　
　　　　OS/中譯
　　　　又能如何？既然如此．就讓它如此．也就這樣吧！這樣吧！


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二二八˙歷史˙台灣電影˙

候孝賢很無奈，陳昇很無奈，當然我也很無奈呀…呵呵。

提起二二八的緣由，確實如我所言，在時空背景上有遠因近因。
那個時空，是處於二次大戰剛結束的一種詭異時空裡， 舊的剛走，新的剛來，社會處於極不
穩定的狀態 有點像剛換政府時，人心惶惶的氣氛
。　　　　
在台灣，二二八可以被搬上檯面上來談，甚至被人知道這三個字 是從候孝賢的悲情城市得了
威尼斯金獅獎開始的 。

候孝賢累積了對歷史事件的了解和分析、情感、考究， 而選這一個有別於其它作品的題材原
先台灣政府並不願意讓這部電影浮上檯面，因為它會挑動很多人敏感的神經，後來是因為此
片得了有始以來台灣人在海外得到的最高電影國際獎項。從「外」而紅了回來，強大的力量
逼迫國民政府不得不讓這部電影與台灣人見面。
　　　　
也因此後來候孝賢看到民×黨政府一直拿二二八來炒作，挑動人民對立的時候，他處於很尷尬
複雜的心境中。一方面他是民×黨政府所歸類的外省族群，另一方面他對台灣有很複雜濃厚的
情感。
　　　　
在我認為，悲情城市是他的一個歷史高峰，他後來拍的好幾部電影都有點無病呻吟，當然在
表現手法、創意上各有不同的顛峰，但是在整體歷史和情感上仍然無法超越這個電影的氛圍…
　　　　
原因很單純，因為生活在一種多樣化的族群氛圍裡，在不同族群裡的情感滲透和感染，還有
他對台灣的感情、對歷史的矛盾，累積了那麼久才好不容易透過一部場景比較大，比較具爭
議性的電影表現出來，等於是台灣的整個文化發展到一個有點開放，又仍然保守和封閉的節
骨眼上，悲情城市才有可能塑造這個顛峰。
　　　　
影響有多大呢？光看九份這個地方就可以曉得，它被一部電影澈底的改變了。還有一個大家
比較少觸及的議題，那就是台灣的電影因為這部電影而走岔了路。
　　　　
很多這的朋友會在聊：
好像台灣的電影已經沒落了，只會在自我意淫，拍一些別人看不懂的電影（這是台灣人普遍
不看台灣電影的主因）
　　　　
很多導演，受到候孝賢的影響，以為拍這種電影才是有內涵的，是藝術的，所以不屑於拍商
業電影，因為有不少台灣導演的作品在世界上得獎，所以也一再造成風行草偃的風潮，慢慢
地一輩又一輩的年輕導演誤以為電影就是拍的有點悲情，有點自我呢喃，搞點衝突議題就ｏ
ｋ了。
　　　　
有的注重美學、有的在意鏡頭美感、有的在歷史中找題材、有的搞爭議話題、有的拍影像詩
、有的大搞無厘頭…結果忘了跟觀眾產生聯結，就愈行愈遠了…只不過他們忘了候孝賢自己
也無法重覆自己，自己沒有幾十年的情感和對禁忌話題的剖析、時空背景的結合，又如何能
夠企及別人的成就？
　　　　
「人無法透過模仿別人而成為真正的自己，台灣很多人都忘了這個道理。」
　　　　
講了這麼多，不過是想說一件事。
　　　　
我有不少朋友，是所謂的外省族群（如果要分的那麼開的話），他們甚至仍然不相信台灣曾
經發生過二二八事件。畢竟那是個遙遠的字眼。當二二八的事情一再被新政府拿來攻擊國民
政府，甚至對選舉產生致命的傷害時，國民政府才出來創造了新聞議題，說那時被暴民殺害
的外省人高達十幾萬人！
　　　　
「殘暴殺死新移民」這是個很可怕的指控，用石頭、用菜刀嗎？
　　　　
我相信那時一定有很多外省族群被台灣人攻擊至死，但絕非國民政府和大陸所撰寫的一些資
料所謂的殺死很多。
　　　　
原因在於：
　　　　
一、武器和武力的不對等。
二、在那個年代，死了一個軍人是很嚴重的事情。
三、如果國民政府說的是真的，那麼沒道理它六十年來不大書特書，免不了把它粉飾成接受
台灣時有些心懷不滿和日本份子的反動思想餘毒，在偉大民族精神的感召下，終於被蔣總統
的寬大為懷的精神被包容，進而影顯了以台灣民主基地，光復大陸，統一祖國大業的必然結
果…」
　　　　
四、二二八事件之後，反抗幾乎是很快就平息下來，因為藉著強大優勢和軍隊震壓之故，殘
暴的殺死「很多」新移民的事如果發生，恐怕早就被立碑紀念了…
　　
五、外省族群被大量屠殺之說，是國民黨在被攻擊到無法反抗之時，找了一些人、媒體出來
開記者會後才在台灣見報的。台灣人幾乎沒多少人看重這使事。
　　　　
我曾經聽奶奶講過一個她親眼看到的畫面。
她說二次大戰戰敗時，日本人等著被遣送回日本，因為基隆港的船班有船期，所以很多人就
被安置在集中的地點等候回日本。 

那時國民政府剛派一些軍隊和人來台，而台灣人處於一種詭異的氣氛裡。
船期未定，總是要生活下去呀。
她看到一個日本婦人，背著小孩，手裡端著麻糬，在火車站裡內，跪著向人賣，一直低頭用
日語道歉說：「斯米麻さん~~斯米麻さん~~」 頭不敢抬起来。
　　　　
然後一群又一群的台灣人就用腳喘她，然後她又爬起來，再跪了過來低頭道歉，然後另一批
人又把她踢到一旁，另一群人圍了過來踢她們母子，然後她又爬起來，仍然苦苦哀求並道歉
，只是一直道歉，重點只是為了賣麻糬。
　　　　
而這一群又一群踹她的人難道是新移民的外省族群，甚至是大陸來台灣的軍人嗎？不是的。
　　　　
全部都是土生土長的台灣人！
　　　　
聽老人家講這段往事的時候，她仍然覺得那個日本婦女很可憐，台灣人很醜惡。
　　　　
我也覺得那個日本人很無辜呀。因為她背負了整個國家的原罪。很多日本人被政府欺騙說自
己在海外節節勝利，其實早就被聯軍打的潰不成軍，知道內幕的日本人，早就脫產逃回日本
去了，只剩下那些得不到消息的日本人乖乖地聽玉音放送(日本天皇的廣播)
　　　　
但無論是否揹負了民族的原罪，不管多麼不願意承認事情，曾經侵略過的史實也不會有所改
變的。 

所以我說二二八事件是國民黨的罩門，是因為他們對自己沒有自信，不願意真正的開誠佈公
來檢討，並搶回議題的主導權。而只是一直閃躲閃躲，才讓別人有機會抓住你的痛腳把原罪
套在你的頭上，當然讓年輕一代的人們才會感到無比憤怒和無奈啦。
　　
很多人覺得被別人用異樣眼光對待，受到迫害(我的很多朋友都這麼覺得)
同樣的情緒和憤怒，對有心人士的炒作和有口難言又形成另一種的創意…
全民大悶鍋的製作人王偉忠即是一例。
　　　　
台灣的文化養份往往就是從這些複雜、難以一言而盡，又剛剛被壓縮在幾十年尚未被遺忘的
事件中融合交配而產生，你的創意和感情從中而培育，但是卻無法擺脫其中錯綜複雜的矛盾
心結，是台灣人的一種獨特宿命和特質。
　　　　 

候孝賢很無奈，陳昇很無奈，當然我也很無奈呀…呵呵。
我在猜如果你看到了這段歷史，或許也會變得很無奈吧。
　　　　
OS/
Ta　Gu　Da　In　Na　Na　Mai　Da　Zu　Ya　Ma　Sa　Na　Mai　Zu　Ya Oa　Gu　Da　In　Ja　Gu　Da　In 

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